¿ Qué es eso de la Filosofía ?


Desde sus orígenes, en el siglo VI antes de Cristo, han sido muchos los intentos de dar con una definición exacta de la filosofía pero ninguna definición se ha conseguido imponer con el paso del tiempo y la mayoría de los autores está de acuerdo con que esa tarea no es posible. Sin embargo sí se puede tratar de dar una explicación que aclare el contenido de la tarea filosófica. Esa es la intención de esta entrada. Para esto me apoyo en unos apuntes repartidos en las clases de esta asignatura en la UNED.

Para empezar, no se puede afirmar que la filosofía contenga un conjunto de verdades sobre determinados problemas; y menos, que esas verdades son válidas para todo tiempo y toda persona. Este concepto de la filosofía como conjunto de verdades inmutables se tuvo en la Edad Media y se conoce como filosofía perenne y actualmente es normal hallar entre los filósofos acuerdo sobre la imposibilidad de que esa filosofía perenne exista ni pueda ser elaborada por nadie. Si convienen, sin embargo, en que la filosofía constituye una tarea inacabada que permite a la razón humana ir planteando nuevas soluciones, nuevos puntos de vista y nuevas cuestiones que enriquezcan nuestra visión de la realidad. Vemos, por tanto, como la filosofía debería estar muy lejos de ser pensamiento dogmático. Tal vez sea esta la razón por la que goza de tan poco prestigio últimamente, y son tantos los ataques que contra ella se vierten: no conviene que la gente se acostumbre a pensar por si sola y menos aún que cuestione sistemáticamente los mensajes con los que de manera constante se la manipula.

A continuación enumero algunos puntos que podrían usarse para determinar contenidos del trabajo filosófico :

1 La filosofía pretender ser un saber sobre el mundo en su conjunto. Ese fue el enfoque que usaron los primeros filósofos en el siglo VI antes de Cristo durante el llamado período cosmológico ( del griego cosmos: mundo y logos razón )

2 La filosofía como la antropología o la psicología persigue un conocimiento sobre el hombre y su comportamiento. Esta fue la inquietud de la filosofía en el siglo V. antes de Cristo y por eso este segundo periodo se conoce como periodo antropológico ( del griego antropos: hombre )

3 A lo largo de los 24 siglos siguientes la filosofía ha explorado otros campos, siendo un saber sobre el propio saber, un estudio de la naturaleza y posibilidades del conocimiento y sobre su funcionamiento y límites.

4 La filosofía ha sido y es también una reflexión sobre el lenguaje, esta orientación filosófica ha estado presente durante todo el siglo pasado en la mayoría de los filósofos. Hay que resaltar que, sin embargo, este enfoque ya fue introducido por uno de los sofistas más prestigioso, Gorgias, que afirmaba, tal vez para llevar al absurdo la filosofía de los eleatas lo siguiente : Primero; que nada existe, segundo; que si algo existiera no podría ser conocido y tercero que si pudiera ser conocido, no podría ser comunicado ni explicado a los demás.

5 Por último, se puede decir que la Filosofía se presenta también como un estudio o análisis de la naturaleza, método y posibilidades de la ciencia. Hay que tener en cuenta que Filosofía y ciencia nacieron juntas y recorrieron juntas un camino de 23 siglos (desde el siglo VI antes de Cristo hasta el siglo XVII de nuestra era)

No permitamos que la filosofía quede excluida de los saberes del futuro por intereses oscuros: Tengamos en cuenta estas palabras de Calderón de la Barca:

“No hay en el mundo hacienda
para pagar un criado
que discurrre”

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Platón y los regímenes políticos.


Casi al final del famoso diálogo de la república Platón reflexiona sobre distintos regímenes políticos y la manera en que unos devienen en otros. Anoto aquí un ligero resumen que tal vez resulte interesante :

Empieza hablando de la Aristocracia, que nada tiene que ver con lo que actualmente conocemos por esa palabra, si no que es entendida como “gobierno de los mejores” que es lo que significa según su etimología . En este gobierno una inteligencia generosa permitiría establecer el equilibrio entre las clases sociales. Esta idea de la generosidad se contrapone al egoísmo que según su reflexión es el olvido por parte del ser humano de su propia condición humana.

Este régimen, así entendido, es para él el mejor de todos, pero al igual que todos los demás está sujeto a una inevitable decadencia.

La Timocracia es un gobierno donde la pasión domina sobre la razón. La clase militar y sus representantes imponen un yugo férreo a las clases inferiores. Se corrompe porque : “(…) todo lo que ha surgido alguna vez está condenado a la corrupción. (…)”

En la Oligarquía “(…)mandan los ricos; sin que el pobre tenga acceso al poder.” Y el salto de la timocracia a la oligarquía se hace ” (…) Porque la riqueza almacenada destruye a esos gobernantes que empiezan por inventarse nuevos modos de ganar y gastar dinero y llegan a violentar las leyes (…) de modo que cuando en una ciudad se admira la riqueza y a los ricos, se menosprecia a la verdadera virtud y a los buenos.” Reflexión clarividente que parece que habla de las actuales derivas del capitalismo pero aún afina más y apunta a que debido a la ambición desaforada de los oligarcas se crean dos tipos de ciudades “una de pobres y otra de ricos que conspiran incesantemente” Sí, lo dijo Platón hace 24 siglos y sigue siendo objeto de denuncia en la actualidad.

Escultura del busto de Platón.

Platón tenía gran estima por la Democracia y la consideraba “(…) el más bello de los sistemas. Del mismo modo que un abigarrado manto en que se combinan todos los colores, así también este régimen, (…) puede parecer el más hermoso ” Pero debido a que los oligarcas negaron la verdadera educación al pueblo “El ansia de libertad y el descuido de todo lo demás hace cambiar este régimen político y lo va poniendo en manos de la tiranía

Por último “El exceso de libertad, parece, pues, que no termina en otra cosa sino en exceso de esclavitud, lo mismo para el individuo que para la polis(…) y para seguir dominando y empobreciendo mentalmente al pueblo, el tirano suscita guerras para que el pueblo tenga necesidad de jefes y para que los ciudadanos empobrecidos se obsesionen por sus propias necesidades y no conspiren contra él.

Tomemos esto último como aviso y tengamos en cuenta que estos análisis que hace Platón son ejemplo de una de sus grandes obsesiones: la construcción de una ciudad justa y feliz. Él mismo definía su obra como una ciudad en palabras que se debía tratar de realizar porque “el alma no se pone en movimiento sin el cuerpo

Algunas sentencias más de este autor:

“El legislador no debe proponerse la felicidad de cierto orden de ciudadanos con exclusión de los demás, sino la felicidad de todos”

“El objetivo de la educación es la virtud y el deseo de convertirse en un buen ciudadano”

“Todo lo que se llama estudiar y aprender no es otra cosa que